張祥龍師長教師千古
適中西際會，究窮典冊，道心堪作千秋繼。
觀夷夏分殊，判辨源流，文德須為百世歸。
儒家網全體同甜心寶貝包養網仁敬挽
附錄：張祥龍師長教師與儒家網
編者按：驚聞張祥龍師長教師因病去世，儒家網全體同仁很是震驚，不勝哀痛。儒家網暨《儒家郵報》創辦以來，張師長教師一向熱心支撐，關心有加，也屢屢參與我們發起的諸包養故事多活動，為孔教復興事業年夜聲疾呼，身體力行，自覺擔當，苦心孤詣，實乃吾輩之榜樣。斯人已逝，其風長存，現特將張師長教師與儒家網的若干來往事務予以輯選公布，以志紀念。台灣包養網哀痛之余，吾輩更當賡續薪火，繼承師長教師未盡之事業，以不負師長教師對儒家網之厚看。儒家網主編任重，寫于孔元2572年暨耶元2022年6月20日。
以下事務，依照發生時間先后排序。
其一，參與聯署《以孔子誕辰為教師節建議書》
西元2006年9月28日，張祥龍師長教師參與聯署《以孔子誕辰為教師節建議書》（可點擊閱讀）。該建議書由龐樸、張立文、郭齊勇、蔣慶、陳明五人配合發起，征得張祥龍師長教師以及湯一介、余敦康、方立天等54位學者批準后聯署發出。這個建議書聯簽名單匯集了中國當代思惟界的代表性人物，觸及分歧學科，地區涵蓋海內外。這般年夜規模就一個公共話題集體發言，引發高度關注，也啟動了中國教師節改期的不斷討論和推進。
2013年的一份調查問卷顯示，75.1%的教導行政治理者“完整認同”或“基礎認同”將教師節改為孔子誕辰日。2021年全國兩會上，53名全國政包養ptt協委員繼續聯名提案，建議將教師節調整改設于孔子誕辰日。
其二，推動北京年夜學立包養金額孔子像
西元2008年５月４日北京年夜學110周年校慶日即將到來之際，張祥龍師長教師撰文《無孔子之北年夜無靈魂》（可點擊閱讀），稱北年夜是“中華文明教導的正脈明日傳”，是以建議北年夜立孔子像，并希冀北年夜能“引領中華文藝復興潮水”。此文一經發出，即引發爭議，儒家網積極響應，特設熱點專欄，推動對這一問題的深刻討論，使之成為當年的社會文明熱點事務。
其三，致《儒家郵報》2008新春賀辭
在西元2008年新年來臨之前，儒家網給海內外各界學者發出電子郵件，邀請為郵報及其讀者贈寫除夕和新春賀辭。張祥龍師長教師等學者、同志先后來函致辭。張祥龍師長教師賀辭如下：
『儒家應該是一個活的文明性命體，其真實的復活與復興，任重道遠。愿諸君思深行毅，高低求索，俾我中華平易近族此精力火把從頭高高燃起，光被四表，克明俊德。——張祥龍2007-12-31 16:13:07』
其四，參與聯署《關于曲阜建造耶教年夜教堂的意見書》
聞知在儒家圣地曲阜要建築高達四十余米、容眾三千人的哥特式耶教年夜教堂的新聞后，儒門包養意思各界深為震驚和憂慮，西元2010年12月，儒家網發起十位儒家學者聯署《尊敬中華文明圣地，停建曲阜耶教教堂——關于曲阜建造耶教年夜教堂的意見書》（可點擊閱讀），鄭重呼吁有關各方尊敬中華文明圣地，當即停建該耶教教堂。
該意見書獲得了張祥龍師長教師等十位儒家學者聯署發布，同時，該意見書也獲得國際儒學年夜會、國際儒教年夜會、馬來西亞孔教會等十個儒家社團首包養網VIP批支撐，在儒家網等十個儒家網站首批聯合發布。
意見書并公開向社會各界包養app征集簽名，獲得熱烈響應，當即惹起海內外高度關注，激起了熱烈辯論，有論者認為，“這是一路具有嚴重思惟和政治史意義的事務。它觸及了中國精力次包養甜心序重建與現代國家構建之最焦點問題。也許再過十年、百年，這一事務的嚴重意義才會完全地顯現出來”。
其五，對計劃生養政策發表意見
西元2011年7月7日起，儒家網向儒門各界人士征集對計劃生養政策的意見（詳見《儒門各界對計劃生養政策的意見》可點擊閱讀），張祥龍師長教師積極參與，通過電子郵件發來意見如下：
『獨包養網ppt生後代政策是反儒家的政策，使幾多家庭的族姓傳承斷絕，使中國人的家庭感、倫理感、家族感被急劇淡化和漂白。這種政策竟然在中華年夜地上風行幾十年，至今還是國策，可見儒家已經衰敗到多麼田地！它的其他弊病也觸目驚心。從今朝情況看，此政策有百害而無一利，亟須中斷。
至于計劃生養，要審時度勢而行。只應用鼓勵方法引導，不宜強制。由于我不是這方面的內行，不敢說什么。但看易富賢師長教師的《年夜國空巢》，似乎很有事理。他的見解起碼值得為政者認真參考。——張祥龍（北京年夜學哲學系傳授，博士生導師）』
其六，參加“儒生重現之文明、歷史意義暨‘儒包養一個月生文叢’出書座談會包養app”
匯集了中國年夜陸儒家近年來的思惟摸索及社會活動結果，是為當代儒家新銳對中國及人類命運的深刻探討和最新見解的“儒生文叢”第一輯三冊（書目為包養sd《孔教重建——主張與回應》，《儒學復興——繼絕與再生》，《儒家回歸——建言與聲辯》）出書后，引發各界高度關注。西元2012年10月29日，中包養心得國政法年夜學出書社在北京薊門橋主辦“儒生重現之文明、歷史意義暨‘儒生文叢’出書座談會”，張祥龍師長教師悵然應邀列席，包養網比較并做《儒生要為平易近族和人類帶來深層盼望》（可點擊閱讀）主題發言。
照片：西元2012年10月29日，儒家網主辦“儒生重現之文明、歷史意義暨‘儒生文叢’出書座談會”包養故事，張祥龍師長教師（前排右二）應邀列席。
其七，著作《復見六合心》進編“當代年夜陸新儒家文叢”并進選儒家網甲午（2014）年度十年夜好書
張祥龍師長教師《復見六合心——儒家再臨的蘊意與途徑》一書，列進“當代年夜陸新儒家包養感情文叢”（儒家網主編任重策劃），集中反應了年夜陸新儒家與海內新儒家之間的差異，凸顯了前者獨特的存在感觸感包養行情染與強烈的問題意識包養犯法嗎。該書視角新穎，在另一個側面展現了儒學在中國年夜陸的回歸路徑和精力特質，試圖發掘儒家固有資源，回應時代挑戰，解決現實問題，向眾人闡述了儒家學者是若何掌握社會轉型帶來的種種機遇，促使人們進一個步驟反思現代性的缺憾，進而從頭認識儒學的真正精力和時代價值。
張祥龍師長教師聞知本身的新著進選儒家網甲午（2014）年度十年夜好書（可點擊閱讀），來函曰：
『感謝儒家網將拙著《復見六合心》選進2014年度十年夜好書之一。盼望此項評選活動繼續下往，打破官方和不受拘束主義的二元格式，以儒家的感觸感染和評價方法來影響讀書界和文明界。”』
其八、參與討論異性婚姻符合法規化爭議
西元2015年6月26日，american聯邦最高法院以5：4的投票裁定異性婚姻符合法規，因判決詞有援用孔子語錄而在儒門長期包養內外惹起強烈反響。儒家學者曾亦傳授率先發聲，撰文認為異性婚姻不合適儒家關于婚姻包養網站的本質定義，異性戀自己就是一種“反人類罪”，異性婚姻是現代婚姻觀的畸形產物，由此引發社會各界熱烈討論。張祥龍師長教師及蔣慶、陳明、方旭東、余以為、王進、何光順、吳鉤等儒家學者先后撰文參加討論，對異性戀和異性婚姻符合法規包養女人化的存在予以儒家視角的鑒定和表態。張祥龍師長教師撰寫的文章《儒家視野包養dcard中的異性婚姻符合法規化》（可點擊閱讀），特別授權儒家網發布，表達了明確的觀點，頗受關注。
為了加倍主動明確表達當代儒家的觀點，以關切現實、砥礪思惟、凝集共識、擴年夜影響，儒包養女人家網掌管開辦了“獨家專訪”等欄目，台灣包養網針對當前中國學術、政治、文明、教導、法令、政策等嚴重問題和社會熱點，主動參與公同事件和公共話題，力圖在嚴重輿論場合發表儒家聲音，一經發布，備受矚目，亦獲得張祥龍師長教師的鼎力支撐。
台灣包養網
西元2014年11月，我們對張祥龍師長教師進行了獨家專訪，是為儒家網獨家專訪之五，題為《儒家不會以東方為模板來強迫本身就范》（可點擊閱讀），及時回應了時下的思惟學術熱點，反響強烈。
其十，祝賀儒家網創辦十周年
西元2018年，儒家網已創辦十年。十年走來，頗多不易，略有小成。眾師友紛致賀辭，以凝包養犯法嗎心聚氣、砥礪同業（詳見《慶祝儒家網創辦十周年賀辭暨寄語輯編》，可點擊閱讀）。張祥龍師長教師特別發來賀辭如下：
『儒家網開辦以來，成為儒門諸因子的匯聚地。一系列爭論，好比曲阜能否可建年夜教堂，儒學能否包養網dcard要進教導體制，獨生後代（甚至強制的計劃生養包養ptt）政策要不要廢止，異性婚姻該不該符合法規化，等等，儒家網都發出了獨特的儒聲。
這十年中，儒包養網比較家事業里并存著盼望與掃興、前進與停滯，而此網站一向在堅持和搜集著盼望的薪火。面對異變迭出的世界，奇技縱橫的未來，儒者們對真善美的仁性尋求必將經歷各種考驗，但也能夠遭受突然的機遇，就看我們可否見幾而作、感而遂通了。
另一個十年，儒家網勉乎哉！
張祥龍
孔元2569年玄月二十八
耶元2018年11月5日』
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