王云飛 小樹屋著《魏晉南北朝十二家〈論語〉注研討》出書
書名：《魏晉南北朝十二家〈論語〉注研討》
作者：王云飛
出書社：中國社會科學出書社
出書時間：2022年
【內容簡介】
魏晉南北朝《論語》注疏文本完全存世的只要三國魏何晏《論語集解》和南朝共享會議室梁皇侃《論語義疏》，學界的研討熱點也集中在此。但從魏晉玄學發展過程來看，瑜伽場地《論語集解》處于玄學剛剛開始的階段，《論語義疏》則處于玄學接近尾聲的階段，真正具有更多玄學思惟的恰好是居于這兩者中間的《論語》注殘篇。本書選取了魏晉玄學影響下的十二家《論語》注殘篇為研討對象，剖析此中的玄學內容，提醒其發展規律，充足發掘這些殘篇在魏瑜伽教室晉玄學甚至中國思惟史中教學場地的主要價值和意義。
【作者簡介】私密空間
王云飛，河北石家莊人，哲學博士，現任職于河北年夜學哲學與社會學學院，副傳授、碩士生導師，研討標的目的：魏晉南北朝講座場地思惟交流和藝術。北京年夜學哲學系和ame教學rican達特茅斯學院聯合培養博士、首都師范年夜學中國書法文明研討院博士后、奧天時維也納年夜學訪問學者。已出書專著《交流書圣之玄：王羲之玄學思惟和佈景》，發表論文三十多篇，掌管國家社科基金項目兩項：《魏晉南北朝〈論語〉注殘篇文獻收拾和研討》《魏晉南北朝十二家〈論語〉注研討》。
【目錄個人空間】
緒論
一 研討意義
二 研1對1教學討現狀
三 研討思緒
上篇 十二家《論語》注殘篇玄學思惟研討
第一章 王弼玄學對繆播、繆協《論語》注的影響
第一節 王弼《論語》學
一《論語釋疑》剖析
二 王弼其他著作的《論語》援用情況
第二節 繆播《論語》注
一 《論語》注中的本末之說
二 《論語》注中關于“性分”“理”“極”的思惟
三 《論語》注中關于情真、萬物同等的思惟
四 《論語》注中《周易》相關內容剖析
第三節 繆協《論語》注
一 《論語》注中的崇本息末、有無之論
二 《論語》注中關于“圣人體無哀樂”“遺知任事”的思惟
三 《論語》注中的名實之論、“諱”和“所以諱”
四 援用《莊子》、《周易會議室出租》、中正內容剖析
五《論語》新解
第二章 郭象玄學對李充、孫綽、江熙等《論語》注的影響
第一節 郭象《論語體略》
一 《論語》注中以“性”“情”注“德”“政”“禮”的思惟
二 若何治全國——“沿襲”
三 《論語》注中與眾玄同的思惟
第二節 李充《論語》注
一 援用《論語》《孟子》《孝經》《詩經》內容剖析
二 援用《老子》《莊子》《周易》內容剖析
三 “獨化”等玄學內容剖析
四 從引文看其儒道兼通
第三節 孫綽《論語》注
一 《論語》注中的《周易》相關內容剖析
二 《論語》注中的“理”“玄”
三 《論語》注中的“本”“末”“有”“無”
四 《論語》注中的“性分”“無心”
第四節 江熙《論語》注
一 從引文看其禮玄雙修
二 玄學相關內容剖析
第五節 殷仲堪《論語》注
一《論語》注中的“性分”“天然”
二 《論語》注中的“跡”和“所以跡”
三 《論語》注中的“中虛”
四 《論語》注中的“誠”
第六節 張憑《論語》注
一《論語》注中的性分說
二《論語》注中的“誠”
三 《論語》注中的《論語》相關內容剖析
四 《論語》注講座場地中的《莊子》相關內容剖析
五 《論語》注中的《周易》相關內容剖析
第七節 沈居士《論語》注
一 《論語》新解
二 《論語》注中的性分說
三 《論語》注中對于共享空間山林和廟堂關系的見解
四 《論語》注中的本末、名實之論
第八節 顧歡《論語》注
一 《論語》注中關于“有”“無”“空”的思惟
二 《論語》注中的無為“自得”思惟
三 《論語》注中的《周易》相關內容以及“性”“誠”
四 對儒家思惟的維護
第九節 太史叔明《論語》注
下篇 十二家《論語》注殘篇具體問題研討
第三章 由繆播《論語個人空間》注性分說看《莊子注》之向秀和郭象
第四章 論郭象儒家立場
第一節 郭象《莊子注》中的《論語》相關內容剖析
一 論“仁”
二 論共享空間“禮”
三 論“中庸”
四 援用《論語》和孔子之言
舞蹈場地五 因偽而求真——對儒家批評中求發展
第二節 從郭象對《莊子》的態度論其儒家立場
一 從魏晉玄學發展史看《莊子》興起的過程
二 郭象《莊子注》興盛的社會佈景——隱逸興盛
三 論郭象反莊
四 儒道劃分之我見
第五章 《論語》“子在齊聞《韶》”贊美說和傷心說
第一節 漢代“子在齊聞《韶》”注研討
一 東漢鄭玄注研討
二 《史記》《漢書》相關記載
第二節 魏晉南北朝“子在齊聞《韶》”傷心說風行
一 王肅、周生烈、郭象、范寧、江熙、皇侃“子在齊聞《韶》”注
二 《論語》注釋史之外——孫綽“小樹屋時聚會場地珍豈不甘，忘味在聞韶”為代表
第三節 唐代陸德明《舞蹈教室經典釋文》“子在齊聞《韶》”注
第四節 宋代“子在齊聞《韶》”注內容剖析
一 共享會議室邢昺《論語注疏》“子在齊聞《韶》”注
二 孔子何故能夠固滯瑜伽場地的三月不知肉味？——程頤、瑜伽教室朱熹
三 朱熹“學之瑜伽場地”說的反對者：陳祥道
四 持傷心說者：鄭汝諧、蔡節
五 總結者：金履祥
第五節 元代“子在齊聞《韶》”注釋特點
一 批評程頤和朱熹
二 論齊何故有《韶》
三 夫子之心與舜之心清楚為一
四 其他
第六節 明代“子在齊聞《韶》”注釋特點
一 傷心說
二 孔子之心與舜之心為一
三 舞蹈場地其他
第七節 清代“子在齊聞《韶》”傷心說風行的又一個小飛騰
一 對漢代相關文獻的關注
二 對魏晉南北朝“子在齊聞《韶》”注釋的重視
三 再論宋代熱點問題：孔子何故能夠“三月”不知肉味
四 劉寶楠《論語正義》“子在齊聞《韶》”注
結語
附錄 魏晉南北朝十二家《揄語》注殘篇輯綠
參考書目
后記
責任編輯：近復